Παγκοσμιοποίηση και ισλαμισμός

Frederick Gore, Landscape near Deya, Majorca

 

Του Νίκου Τσούλια

 

      Ίσως η μεγαλύτερη αντιπαράθεση της ανθρωπότητας στη σημερινή συγκυρία να είναι εκείνη μεταξύ παγκοσμιοποίησης και ισλαμισμού. Να εξηγηθώ κατ’ αρχήν γιατί πρόκειται για έννοιες διαφορετικού επιπέδου. Με τον όρο παγκοσμιοποίηση αναφέρομαι σε εκείνο την έκφραση του Δυτικού πολιτισμού που εκφράζει τη σύγχρονη ιμπεριαλιστική τάση του καπιταλισμού.

Ο νεοφιλελευθερισμός έχει υφαρπάξει το λεξιλόγιό μας

Morning Tide, Koichi Okumura, 1950s

Της Doreen Massey

Ιανουάριος 1, 2017

Σε μια πρόσφατη έκθεση τέχνης είχα μια ενδιαφέρουσα συζήτηση με ένα από τα νέα παιδιά που δούλευαν στην γκαλερί. Καθώς γύρισε να φύγει, είδα ότι στο πίσω μέρος της μπλούζας της έγραφε «ΕΞΥΠΗΡΕΤΗΣΗ ΠΕΛΑΤΩΝ». Απογοητεύτηκα. Ένιωσα ότι όλη μας η συζήτηση υποβιβάστηκε, ότι η εμπειρία που αποκόμισα έπεσε στο επίπεδο της εμπορικής δοσοληψίας. Η σχέση μου με την γκαλερί και με αυτό τον ενδιαφέροντα άνθρωπο είχε γίνει μια οργανική αγοραία συναλλαγή.

Η φτώχεια, άλλοτε και τώρα…

 

Του Νίκου Τσούλια

 

      Εκείνο που κυρίως διαφοροποιεί το όλο στερέωμα της φτώχειας μεταξύ των παλιότερων καιρών, της δεκαετίας του 1960, για παράδειγμα, και των σημερινών εποχών δεν είναι αυτό καθ’ εαυτό το περιεχόμενο της φτώχειας όσο η στάση των Ελλήνων απέναντι στη φτώχεια. Συγκεκριμένα στην εκάστοτε παροντική αντιμετώπιση της φτώχειας της παλιότερης και της σημερινής εκδοχής επιδρούσαν διαφορετικά οι προσλαμβάνουσες παραστάσεις από τις άλλες όψεις του χρόνου, πέραν εκείνης του παρόντος, το πώς βλέπαμε το παρελθόν και το μέλλον!

Χωρίς ευελιξία δεν υπάρχουν δουλειές, χωρίς δουλειές δεν υπάρχουν αφεντικά.

 

From the book: SNOW COUNTRY / Hiroshi Hamaya (濱谷浩)

Σταυριανόπουλος Θεόδωρος

MSc Ηθ. Φιλοσοφίας – Μαθηματικός

Το μοντέλο της ευελισφάλειας (ευελφάλεια) που προέρχεται από την σύνθεση των λέξεων ευελιξία και ασφάλεια βασίζεται στην πλήρη ελευθερία κι ευελιξία των εργασιακών σχέσεων παράλληλα με την ασφάλεια του εργαζόμενου και του κοινωνικού κράτους. Η σοσιαλδημοκρατική αυτή ιδέα εφαρμόζεται με επιτυχία στις σκανδιναβικές χώρες.

Credit Suisse: Οι Ελληνες έχασαν 167 δισ. ευρώ στα 7 χρόνια των μνημονίων

Marshlands In Winter", by Douglas Fryer

 

 

Ιανουάριος 20, 2017

 

Περιουσίες όσο σχεδόν ένα ΑΕΠ ή 167 δισ. ευρώ έχασαν οι Ελληνες στα χρόνια των Μνημονίων, σύμφωνα με στοιχεία-σοκ της Credit Suisse. Η καθαρή περιουσία των Ελλήνων διαμορφώθηκε πέρυσι σε 856 δισ. ευρώ, έναντι 1,023 τρισ. ευρώ που ήταν πριν από το ξέσπασμα της κρίσης το 2009.

«Πόσο διαρκούν δύο χρόνια;»

Gottardo Segantini (Swiss, 1882-1974), Grevaselvas vor Sonnenaufgang [Grevaselas before sunrise], 1938

 

 

του Ευάγγελου Βενιζέλου

ΤΑ ΝΕΑ, 28.1.2017

 

Η Ιστορία δεν γράφεται γραμμικά ούτε υπό κανονικές συνθήκες θερμοκρασίας και πιέσεως. Γράφεται όταν ο χρόνος παγώνει και πυκνώνει. Αυτό συμβαίνει στην Ελλάδα από το 2010 και μετά. Εκεί όμως που στα τέλη του 2014 ήμασταν πολύ κοντά στην έξοδο από το Μνημόνιο και στη μετάβαση στην προληπτική πιστωτική γραμμή ως σημαντικό βήμα προς την επάνοδο στην κανονικότητα μιας ευρωπαϊκής χώρας, έγινε η επιλογή να παίξουμε ως χώρα με το σενάριο της απόλυτης καταστροφής αντιστρέφοντας τη ροή του οικονομικού και ιστορικού χρόνου. Πηγαίνοντας δυστυχώς πολλά χρόνια πίσω. Τα δυο χρόνια που πέρασαν ημερολογιακά από τις 25 Ιανουαρίου 2015 έως σήμερα γύρισαν τους δείκτες προς τα πίσω έτσι ώστε να ελπίζουμε το 2019 να διαμορφωθούν ξανά οι προϋποθέσεις του 2014.

Η αναπηρία ως κοινωνική κατηγορία: για μια πολιτική οικονομία της αναπηρίας

Little Girl with a Doll by Paul Cezanne

 

Θανάσης Αλεξίου

 

Τρίτη, 13 Δεκέμβριος, 2016

 

Πως όμως συνδέεται η ατομική περίπτωση (αναπηρίας) με το κοινωνικό επίπεδο για να αρθούν οι δευτερογενείς παράγοντες που «κατασκευάζουν» την κοινωνική κατηγορία της αναπηρίας;