Πώς παρουσιάζεται η Eλληνική Eπανάσταση (1821) στα Τουρκικά σχολικά βιβλία

 

24grammata.com/ εκπαίδευση / ιστορία

Κατσουλάκος Θεόδωρος και Τσαντίνης Κώστας

 

Το κείμενο που ακολουθεί είναι μετάφραση του τουρκικού σχολικού εγχειριδίου (Emin Oktay, Tarih, Lise: III, έκδ. 1988, σσ. 237-240) και καταδεικνύει τον τρόπο που διδάσκονται οι γείτονες την κοινή μας Ιστορία.

Τα σχόλια  και οι υποσημειώσεις είναι των συγγραφέων Κατσουλάκου Θ.,Τσαντίνη Κ. από το βιβλίο τους “Προβλήματα Ιστοριογραφίας στα Σχολικά Εγχειρίδια των Βαλκανικών Κρατών. Επανάσταση του. ΄21, Βαλκανικοί Πόλεμοι. εκδ.  Εκκρεμές”

Η Ελληνική Επανάσταση και η ίδρυση του ελληνικού κράτους (1820-1829), κατά το Τουρκικό εγχειρίδιο.

Η δική μας επανάσταση

Του Άγγελου Τζίτζιρα

Η κάθε γενιά έχει διαφορετικές ανάγκες με αποτέλεσμα να κάνει την δική της επανάσταση, να παίρνει τις δικές της αποφάσεις και τις δικές της δράσεις. Αυτό δεν είναι ένα σπάνιο φαινόμενο αλλά συνεχές που μας ακολουθεί στους αιώνες, όμως πιο έντονο έγινε τα τελευταία διακόσια χρόνια.

Η εξωτερική βοήθεια στην Αμερικανική και Ελληνική Επανάσταση

GETTY.

Yπάρχουν Έλληνες, με έλλειψη αυτοπεποίθησης, που πιστεύουν πως απελευθερωθήκαμε από τους ξένους.

Παναγιώτης Γκαρτζονίκας

Αντιστράτηγος ε.α, Διευθυντής περιοδικού Στρατηγείν, πρόεδρος της Advanced Battlefield Studies – GREECE.

Θεόδωρος Κολοκοτρώνης (1770-1843). Αθάνατος.

Ο Κολοκοτρώνης σε έργο του λαϊκού ζωγράφου Θεόφιλου. Μουσείο Θεόφιλου.

«Η επανάστασις η εδική μας δεν ομοιάζει με καμμιάν απ’ όσες γίνονται την σήμερον εις την Ευρώπην. Της Ευρώπης αι επαναστάσεις εναντίον των διοικήσεών των είναι εμφύλιος πόλεμος.

Ποια είναι η πιο μεγάλη επανάσταση;

Jean-Pierre Houël – Bibliothèque nationale de France, Η κατάληψη της Βαστίλης στις 14 Ιουλίου 1789 κατά τη Γαλλική Επανάσταση.

Του Νίκου Τσούλια

     Επανάσταση: μαγική λέξη, φοβερή έννοια, στοχασμός και δράση – πραγματική ανάσταση μιας νέας ελπίδας και ενός καινούργιου κόσμου, μιας δίκαιης κοινωνίας και μιας ανάτασης κάθε ανθρώπου.

Χρόνια Πολλά για την Εθνική μας Γιορτή

 

Του Νίκου Τσούλια

 

     Ναι, να γιορτάσουμε τη μεγάλη μας Γιορτή, την επανάσταση του 1821! Είναι τιμή στην Ελευθερία, στους μεγάλους αγωνιστές μας, στη δημιουργία και στην εξέλιξη του Έθνους μας, στην πρόοδο της χώρας μας και του λαού μας.

Εκπαιδευτικό υλικό για την 25η Μάρτη

 

Ελληνική επανάσταση 1821

(πατήστε πάνω στους συνδέσμους )

Αφιέρωμα στην Επανάσταση του ’21, την περίοδο της οθωμανικής κατάκτησης και συνολικότερα τον 19οαιώνα.

Η υπερεπαναστατικότητα στους νέους

Egide Charles Gustave Wappers, Episode of the Belgian Revolution of 1830, 1834, Musée d’Art Ancien, Brussels a romantic vision by a Belgian painter

Του Νίκου Τσούλια

      Γενικώς θεωρείται ως μια απόλυτα φυσιολογική κατάσταση η επαναστατικότητα της νεολαίας. Αν δεν έχεις επαναστατική κουλτούρα στα χρόνια της εφηβείας και της αμφισβήτησης, πότε μπορεί να συμβεί κάτι τέτοιο; Είναι το ερώτημα – απάντηση που προβάλλεται σε όποιον / όποια έχει διαφορετική προσέγγιση στην παραπάνω γενική θεώρηση.

Δημοτικό τραγούδι και 1821

Χατζημιχαήλ Θεόφιλος – Τα ελευθέρια

 

Βαγγέλης Θερμογιάννης

 

«Καμιά επανάσταση, ούτε στην τέχνη, ούτε στην ζωή, δεν έχει περισσότερες ελπίδες επιτυχίας, από κείνη που χρησιμοποιεί για ορμητήριό της την παράδοση»

Οδυσσέας Ελύτης

ΑΦΙΕΡΩΜΑ ΣΤΗΝ 25Η ΜΑΡΤΙΟΥ

«Έλαβε πατριωτικήν κηδεμονίαν δια την αγωγήν της νεολαίας»

 

Του Νίκου Τσούλια

 

    1822. Οι Έλληνες έχουν βγει στους δρόμους της επανάστασης. Έχουν συνειδητοποιήσει ότι ήλθε η ώρα, ότι πρέπει να τελειώσει η σκλαβιά, να βρουν το ξέφωτο του πεπρωμένου τους. Η ανάγκη για ελευθερία γίνεται πόθος και ξεσηκωμός. Ιδέες επαναστατικές και διαφωτιστικές έρχονται από την Ευρώπη. Η Γαλλική επανάσταση σημαίνει το τέλος του Μεσαίωνα, την απαρχή της νεωτερικότητας. Ένας νέος κόσμος γεννιέται.

Το ψωμί και το βιβλίο. Ο Γκόρκι (β)

Το ψωμί και το βιβλίο. Ο Γκόρκι, του Μήτσου Αλεξανδρόπουλου

Του Νίκου Τσούλια

Συνεχίζουμε με το δεύτερο μέρος της παρουσίασης.

      Ο Μ. Αλεξανδρόπουλος όντας ένας από τους καλύτερους μελετητές της ρώσικης λογοτεχνίας ανατέμνει τόσο το συγγραφικό έργο του Γκόρκι όσο και την ίδια τη στάση της ζωής του, μια στάση απόλυτα επαναστατική και ταπεινή. Με πολύ ευσύνοπτο και εύστοχο τρόπο περιγράφει τη βασική γραμμή πλεύσης του Γκόρκι. «Στα έργα του βαθύς παλμός συναισθηματικής κατάφασης, προσμονής κι ακόμα ιστορικής επίγνωσης και βεβαιότητας»[i].